所谓“城市雕塑”之所以是一个独特的艺术称谓，是相对于传统概念中的那些一般存在于博物馆、美术馆、纪念馆中的、小型的“架上雕塑”而言的。它的首要或是唯一的存在特征即是与城市空间环境紧密结合的、与城市文化、城市性格、建筑风格等特征相协调一致的雕塑样式。 

   但是我们必须清醒地看到，中国是一个没有城市雕塑历史和传统的国度。仅管我们有着五千年文明历史的记录，有着极为丰富的文字、书法、绘画、建筑以及雕塑等艺术遗产的积累，但唯独少有如欧洲古典城市雕塑那样辉煌的发展轨迹。因为我国的古代城市发展的历史，是始终将封建帝王的处所作为城市的中心而加以层层保护的重点。而这些地方恰恰是“禁地”，是平民百姓不得涉足的区域。所以那种便于公众集会，提供百姓休闲以及用于娱乐庆典的环境与场所，一是远离森严的皇城宫苑，二是重要辉煌的建筑周围同样也不是百姓以及市民们能够流连忘返的地方。于是，自始至终，中国的建筑空间中就几乎没有独立于建筑而存在的、专门用于人们欣赏的“城市雕塑”，也就自然在中国人的心理中没有积淀出与此相关的建设、欣赏城市雕塑的审美需求。最终也自然没有产生有城雕遗产的历史。这是中国人的不幸与遗憾！ 

      当然，中国古代的雕塑艺术仍是极为辉煌的。她在祭祀、陵墓建筑、寺庙石窟以及民居建筑中所发挥的巨大功用，仍是世界雕塑艺术史中独立特行的奇葩。 

一  城雕规划中的既定因素 

     任何艺术的创作与建设的规划均避不开既定因素的制约。但制约既是限制又是规定，同时也是能够获得自由的途径。城雕的规划所面临的“既定因素”，首先是城市的历史文化。这应成为城雕总体规划中的第一考虑。某地某区域的历史均具有着其独特性。这一点不限于城雕本身的规划，往往还涉及到城市建筑的规划。在认识与把握其独特性问题上，还须根据该城市的考古文献确定其历史文化的区域差别。这一点尤为重要。 

     区域差别是对城市文化的承袭与传递的方式与途径。历史上的古城也因区域的不同而具有不同的内涵。如历史上以商贸为主的古城与历史上以政治为主的古城所传递的文化信息与文化积淀是不同的；而处于军事要塞的古城与处于交通枢纽位置的古城，其内涵的差别也是明显的。除此之外，一地的文明历史与更迭纪录，地方名人、历史传说、风俗习惯、传统小吃等等，都共同构成着一座城市的“文化性”。 

     “城市文化性”的存在，在于两个方面：一是显性的文化遗留，如建筑或是不断被发掘出来的地下文物；二是隐性的但又是活着的、这座城市的人群中所表现在言谈举止、行为规范、语言特征、思维习惯、价值取向等等之中的“文化”特点。这是比前者更鲜明、更深刻的文化烙印。正如一位地道的成都人与一位资深的广州人所能显示出的文化背景那样，迥然相异！ 

 

 

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