有人认为，丑是自然的一 种属性，适宜可以产生美，不适宜则会变 成丑；也有人认为，丑是技巧不成功的表 现。马克思、恩格斯在谈到现实中丑的事 物时，把“丑”看作是客观事物的一种社 会属性，并从历史的发展中说明丑的根 源，指出生活中的丑和卑鄙、虚伪、腐朽 的事物之间的联系，从而告诉我们，生活 丑是一种客观存在的现象， 是在感性形式 于后者，人们的认识则并非那么一致。诸 如生活丑为什么能重构为艺术美？怎样重 构？本文试对这些问题进行探讨。

      雕塑艺术中包含着一种对生活、 对人的本质力量具 有否定意义的东西。一般说来，生活中的 丑总是引起人们的厌恶、不快、难受等否 定性的情感反应。 生活丑的存在形态可概 括为两种：一是侧重于外在物质形式的自 然丑， 一种是侧重于具有社会内容的社会 丑。但不论哪一种丑，都是人们在生活中 所要极力摒弃的东西。 它们既不能离开自 然， 自然是其物质基础， 又不能离开社会， 是自然性与社会性的统一，从这一角度 说， 丑也是一种价值， 一种负价值。 所以， 丑必须依赖于人，依赖于社会。 艺术美是指人通过艺术技巧、 艺术方 式创造出来的艺术作品的美。 就其内容来 说， 它是艺术家对于现实生活中的美以及 丑进行的自觉的能动的反映；就其形式来 说，它是艺术家在熟练地掌握艺术媒介 （语言、声音、动作、线条、形体等）的自 然属性及其规律的基础上， 创造出来的体 现一定生活内容的艺术形象。 艺术美来源 于客观现实生活， 具有客观性， 另一方面， 艺术美熔铸了艺术家的审美理想、 审美情 趣，具有强烈的主观感情色彩。因此，艺 术美具有主观与客观因素相统一的特性。 由于生活丑是一种负价值， 艺术美是 主客观的统一体，所以，艺术家可以把丑 作为一种载体， 根据自己的审美理想和审 美情趣进行加工创造， 将其重构为艺术作 品中的形。


 

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